ذلك مما انفرد به أبو الفتح من الطرق التي ذكرها عنه سوى [ طريق ] « 1 » ابن جرير ، وهي « 2 » طريق أبى بكر القرشي ، والرقى ، وأبى عثمان النحوي ، ومن طريق القرشي ، ذكره صاحب « التجريد » من قراءته على عبد الباقي [ و ] ابن فارس عن أبيه . وأخذ بعضهم بظاهر « الشاطبية » ، فأخذ « 3 » للسوسى فيما بعده ساكن بأربعة أوجه مركبة من وجهي الراء ووجهي الهمزة ، ولا يصح من طريق الكتابين سوى فتحهما ، وأما إمالتهما فمن طريق من تقدم . وأما فتح الراء وإمالة الهمزة فلا يصح « 4 » من طريق السوسي البتة ، وإنما روى من طريق أبى حمدون عبد الرحمن وإبراهيم ابني « 5 » اليزيدي ، ومن طريقهما حكاه في « التيسير » وصححه ، على أن أحمد بن حفص « 6 » الخشاب وأبا العباس حكياه « 7 » أيضا « 8 » عن السوسي . وأما إمالة الراء وفتحة « 9 » الهمزة فلم ترد « 10 » عن السوسي بطريق من الطرق ، وسنذكر بقية المسألة آخر الباب ، وإنما قدمتها تسهيلا على الناظرين ، والله أعلم . وانفرد الشاطبى أيضا بإمالة الهمزة عن أبي بكر ، وإنما رواه خلف عن يحيى بن آدم عن أبي بكر ، حسبما نص عليه الداني في « جامعه » ، حيث سوى في ذلك بين ما بعده متحرك وساكن . ونص في « تجريده » عن يحيى [ بن آدم ] « 11 » عن أبي بكر [ على أن ] الباب كله بكسر الراء ولم يذكر الهمزة ، وكان ابن مجاهد يأخذ من طريق خلف عن يحيى بإمالتهما ، ونص على ذلك في كتابه ، وخالفه سائر الناس فلم يأخذوا لأبى بكر من جميع طرقه إلا بإمالة الراء ، وفتح الهمزة . وقد صحح الداني إمالتهما من طريق خلف حسبما نص عليه في « التيسير » فتوهم الشاطبى أنه من طريق كتابه فحكى فيه الخلاف عنه ، والصواب إمالة الراء فقط من طرق هذا الكتاب ، ومن جملتها طرق الكتابين . ثم انتقل إلى الكسرة المصاحبة للراء فقال :

--> ( 1 ) سقط في د . ( 2 ) في م : وهو . ( 3 ) في م : وأخذ ، وفي ص : وأخذ السوسي . ( 4 ) في ز ، د ، م : لا يصح . ( 5 ) في م ، ص : ابن . ( 6 ) في م : ابن جعفر . ( 7 ) في م : حكاه . ( 8 ) في د : نصّا . ( 9 ) في م : وفتح . ( 10 ) في م : فلم يرد . ( 11 ) زيادة من ص .